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【子產論尹何爲邑】
春秋時期鄭國的子皮，想派尹何去治理一個采邑。
子產問：「尹何還年輕，未知能否勝任。」
子皮回：「尹何忠厚謹慎，我喜愛他，他不會背叛我的。讓他去那裏學習一下，就會更加懂得治理政事的方法。」
子產說：「不行。真正愛一個人，就應該做對他好的事。現在您喜愛尹何，就想讓他管理政務，這就好比讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己。這樣愛人只不過是害人罷了，那麼以後誰還敢求得您的愛惜？您對鄭國就如同棟樑，棟樑折斷，屋椽崩塌，我也會被壓在屋子底下，豈敢不把話全說出來呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您肯定不會讓人用它來練習剪裁。擔任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄託，卻讓一個初學者來擔當。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽說先學好了本領才能去管理政事，沒聽說過用治理政事作為一種學習的。如果真這麼做，一定會受到危害。比方打獵、射箭、駕車這一套練熟了，才能擒獲獵物；假若從來就沒有登過車、射過箭和駕過車，總是懼怕翻車，哪還顧得上擒捕獵物呢？」
子皮說：「您說得太好了！我不聰明，只聽說過君子總是務求了解重要、遙遠的事情，小人總是務求了解微小、眼前的事情。我真是個小人啊！衣服穿在我身上，我是知道愛惜的；大官、大邑，這是庇護身家性命的，我卻疏遠而輕視它。要不是您提醒我，我是不會懂得這個道理的。昔日我曾說過：『您治理鄭國，我治理我家，在您的庇廕之下，還是可以把我家治理好的。』從現在起我才知道，這樣做還是不夠的。從今以後，我請您允許，就是治理我家也要聽您的意見行事。」
子產說：「人心、面貌各不相同，我怎敢說您的面貌跟我一樣呢，只不過我認為危險的事情，還是要奉告的。」
子皮認爲子產為人忠實，所以就把鄭國的政事委託給他，子產從此全面治理鄭國。
原文：
子皮欲使尹何爲邑。子產曰：“少，未知可否。”子皮曰：“願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰；“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政。猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其爲美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽；若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子爲鄭國，我爲吾家，以庇焉，其可也。’今而後知不足。自今請雖吾家，聽子而行。”子產曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以爲忠，故委政焉。子產是以能爲鄭國。
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子爲鄭國，我爲吾家，以庇焉，其可也。’今而後知不足。自今請雖吾家，聽子而行。”子產曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以爲忠，故委政焉。子產是以能爲鄭國。
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