53心法筆記

春秋末年，鄭國的子產，提出「天道遠，人道邇」的思想。

魯昭公十七年，天空出現彗星，魯申須、梓慎，鄭裨竈都認為將會有大火災，裨竈向鄭相子產預言說：「宋、衛、 陳、鄭四國將同日發生火災，只有用玉器禳祭，才能免禍！」，但子產不從。後來，火災真的發生。

裨竈又預言還會再發生火災，並同樣提出要用玉器祭神的建議，鄭國人民也同時力勸子產應採用，但子產依舊斷然拒絕，並回道：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？竈焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？」

子產認為，與其對幽遠難明的天道吉凶進行預測，不如盡力於人事的努力。因此他堅定不以玉器寶物祭祀天神，鄭國後來也沒有發生火災。

原文：《昭十七年．左傳》、《昭公十八年．左傳》

冬，有星孛于大辰，西及漢。申須曰：「彗所以除舊布新也。天事恆象，今除於火，火出必布焉，諸侯其有火災乎！」梓慎曰：「往年吾見之，是其徵也。……」鄭裨竈言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火。若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。」子產弗與。
夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：「是謂融風，火之始也；七日，其火作乎！」戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：「宋、衛、陳、鄭也。」數日皆來告火。
裨竈曰：「不用吾言，鄭又將火。」鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：「寶以保民也，若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？」子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？竈焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？」遂不與。亦不復火。